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顧客為什么需要定制服裝
這是(shi)我經常在思考的一(yi)個(ge)問題。這個(ge)問題一(yi)定(ding)是(shi)要由我們定(ding)制(zhi)行業的人(ren)給出答案，不(bu)能推脫。
那(nei)么(me)(me)多成衣(yi)、那(nei)么(me)(me)多的購買渠道，為(wei)什(shen)么(me)(me)我們一定要引導顧(gu)客來定制(zhi)服裝?發(fa)展(zhan)服裝定制(zhi)行業的意義究竟(jing)在(zai)哪里?我們應該(gai)是在(zai)物質層(ceng)面還(huan)是在(zai)精神層(ceng)面發(fa)力?
首先(xian)你要清楚的(de)認知，服(fu)裝定制(zhi)是(shi)有層次的(de)，不管你是(shi)服(fu)裝定制(zhi)行業的(de)人、或是(shi)準備定制(zhi)服(fu)裝的(de)消費者。
圣巧依小編(bian)今天把服(fu)裝(zhuang)定(ding)制分成四個層(ceng)次來帶大家了解一(yi)下(xia)，簡單說八個字:合(he)體(ti)(ti)、美體(ti)(ti)、得(de)體(ti)(ti)、優雅。
現在(zai)定制行內(nei)交流，基本上(shang)是(shi)在(zai)“合體、美體”的層面討論版型(xing)呀、工藝呀等等。
3.得體
許多人滿柜子能夠“美體”的(de)衣服，而每次出門(men)卻都很糾結，不知(zhi)道該穿哪一件?問題出在哪里?
按說既然(ran)(ran)衣(yi)櫥(chu)里(li)都是(shi)“美服(fu)”，隨便(bian)拉出來(lai)一件便(bian)是(shi)了。其(qi)實不(bu)(bu)然(ran)(ran)，因為我們是(shi)社會人，都有自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多社會身(shen)(shen)份。人類社會對于著(zhu)裝歷來(lai)是(shi)有規(gui)則(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(西裝有TPO著(zhu)裝規(gui)則(ze))，盡管中(zhong)裝規(gui)則(ze)在(zai)法律上斷層，但是(shi)，在(zai)民心中(zhong)仍然(ran)(ran)存(cun)留(liu)。不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間、不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地點、不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場合、不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)份，服(fu)裝著(zhu)裝是(shi)必須講究規(gui)則(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
為(wei)什么服(fu)(fu)裝(zhuang)會有(you)(you)著(zhu)裝(zhuang)規則?因為(wei)服(fu)(fu)裝(zhuang)不是(shi)一個(ge)簡單的(de)商品，它不但具(ju)有(you)(you)商品屬(shu)(shu)性(xing)，更(geng)具(ju)有(you)(you)其社(she)會屬(shu)(shu)性(xing)，它是(shi)傳承文(wen)化與文(wen)明的(de)載體。為(wei)什么老祖宗在“衣食(shi)住行”排序中把“衣”排在首位?就是(shi)這個(ge)道理(li)。
作(zuo)家莫言去瑞典領(ling)諾獎，為什么必須穿燕尾服?著(zhu)(zhu)裝(zhuang)規則使(shi)然。如果不(bu)穿燕尾服會是什么結果?不(bu)得(de)體，進不(bu)了會場。人(ren)民(min)網(wang)(wang)對于莫言領(ling)獎著(zhu)(zhu)裝(zhuang)的問卷中(zhong)僅(jin)僅(jin)有4%的人(ren)認為應當穿燕尾服，為什么?因(yin)為絕大多數(shu)中(zhong)國網(wang)(wang)民(min)不(bu)懂得(de)西裝(zhuang)規則。
孩(hai)子(zi)們結婚(hun)一(yi)(yi)定(ding)要穿(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)婚(hun)禮服(fu)，為什(shen)么?因(yin)(yin)為禮儀(yi)(yi)規(gui)則(ze)。參加婚(hun)禮的(de)親(qin)朋好友(you)們為什(shen)么也(ye)要穿(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)正式禮服(fu)，也(ye)因(yin)(yin)為禮儀(yi)(yi)規(gui)則(ze)，穿(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)禮服(fu)就是(shi)體(ti)現對結婚(hun)新人(ren)的(de)尊(zun)重、對儀(yi)(yi)式的(de)尊(zun)重、對其(qi)他(ta)參與(yu)者(zhe)的(de)尊(zun)重，如果穿(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)休閑服(fu)一(yi)(yi)定(ding)不(bu)得(de)體(ti)。得(de)體(ti)了就是(shi)穿(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)對了，穿(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)錯了一(yi)(yi)定(ding)是(shi)不(bu)得(de)體(ti)。
西服對于西方人來(lai)說，不(bu)會穿錯，出于常(chang)識從小就(jiu)養(yang)成了習慣。日本(ben)人也(ye)不(bu)會穿錯，因(yin)為TPO規則是由日本(ben)人總結(jie)成體系的，日本(ben)人經(jing)過了許(xu)多代傳(chuan)承也(ye)已形成了習慣。
中(zhong)國(guo)人(ren)對于西(xi)服，尚處于專業知識層面，距離(li)常識層面還有(you)好(hao)大的距離(li)。穿的人(ren)怎么才能知道(dao)自己穿得得體不得體呢(ni)?沒(mei)有(you)人(ren)告(gao)訴他?除(chu)非(fei)他參(can)加(jia)TPO培訓(xun)。中(zhong)式服裝設(she)計基本沒(mei)有(you)規則(ze)設(she)計，所以(yi)有(you)家(jia)長驚呼，校服怎么把我家(jia)孩(hai)子穿成“流氓”了!
如果每個人的(de)(de)衣櫥里都要(yao)準(zhun)備一(yi)些得體的(de)(de)禮儀服裝，這顯然會成為定制的(de)(de)一(yi)個剛性需求。
4.優雅
服裝在一(yi)(yi)定(ding)(ding)(ding)程度是約(yue)束人(ren)(ren)的(de)，約(yue)束人(ren)(ren)的(de)言行舉止。比如西(xi)(xi)服的(de)袖子設計，胳膊上(shang)(shang)抬45度時上(shang)(shang)身不(bu)(bu)會變(bian)形，如果胳膊抬高超過45度，對人(ren)(ren)一(yi)(yi)定(ding)(ding)(ding)有(you)約(yue)束，一(yi)(yi)是上(shang)(shang)抬困難(nan)，二(er)是抬上(shang)(shang)去后整個(ge)上(shang)(shang)身一(yi)(yi)定(ding)(ding)(ding)會變(bian)形、會變(bian)得(de)很(hen)難(nan)看(kan)。所(suo)以，穿西(xi)(xi)服一(yi)(yi)定(ding)(ding)(ding)不(bu)(bu)能“張牙舞爪”。與人(ren)(ren)握手、辦(ban)公桌上(shang)(shang)寫字 、吃(chi)飯等正常交流活動一(yi)(yi)定(ding)(ding)(ding)不(bu)(bu)會受影響。
追(zhui)(zhui)求優雅(ya)是(shi)(shi)人(ren)類的品(pin)位(wei)體(ti)(ti)現，是(shi)(shi)文化與文明的體(ti)(ti)現，是(shi)(shi)個人(ren)素質(zhi)、民族素質(zhi)的體(ti)(ti)現。“優雅(ya)”是(shi)(shi)人(ren)精神追(zhui)(zhui)求的最高(gao)境界。“優雅(ya)”越(yue)普及(ji)，有“品(pin)位(wei)”的人(ren)越(yue)多，文明越(yue)普及(ji)，戰爭與犯罪越(yue)少(shao)。
定制(zhi)服(fu)(fu)裝不再僅(jin)是為了滿足個人(ren)對于服(fu)(fu)裝的(de)功能性(xing)對美的(de)需(xu)求(qiu)，它也(ye)必(bi)然承擔著它該(gai)有的(de)社(she)會(hui)屬性(xing)。隨著時(shi)代(dai)、社(she)會(hui)的(de)發(fa)展，人(ren)們會(hui)更加要求(qiu)體驗感、自(zi)我認知、自(zi)我的(de)體現。
那(nei)么(me)(me)多成衣(yi)、那(nei)么(me)(me)多的購買渠道，為(wei)什(shen)么(me)(me)我們一定要引導顧(gu)客來定制(zhi)服裝?發(fa)展(zhan)服裝定制(zhi)行業的意義究竟(jing)在(zai)哪里?我們應該(gai)是在(zai)物質層(ceng)面還(huan)是在(zai)精神層(ceng)面發(fa)力?
首先(xian)你要清楚的(de)認知，服(fu)裝定制(zhi)是(shi)有層次的(de)，不管你是(shi)服(fu)裝定制(zhi)行業的(de)人、或是(shi)準備定制(zhi)服(fu)裝的(de)消費者。
圣巧依小編(bian)今天把服(fu)裝(zhuang)定(ding)制分成四個層(ceng)次來帶大家了解一(yi)下(xia)，簡單說八個字:合(he)體(ti)(ti)、美體(ti)(ti)、得(de)體(ti)(ti)、優雅。
1.合體
這是一個最(zui)低的(de)(de)層次(ci)，也是最(zui)基本(ben)(ben)的(de)(de)需求。成衣基本(ben)(ben)能(neng)做到“合(he)體(ti)(ti)(ti)”，顧客通過試穿可以(yi)自己(ji)選擇(ze)。特殊體(ti)(ti)(ti)型成衣的(de)(de)合(he)體(ti)(ti)(ti)度滿足(zu)不(bu)了，只能(neng)訂制(zhi)，這就是定(ding)制(zhi)的(de)(de)最(zui)初(chu)需求，也是對現代(dai)定(ding)制(zhi)的(de)(de)基本(ben)(ben)要(yao)求。
2.美體
“美體(ti)(ti)(ti)”比“合體(ti)(ti)(ti)”高了一個(ge)(ge)層(ceng)次。愛美之心(xin)人(ren)(ren)皆有(you)之，形象(xiang)美使自己和(he)別人(ren)(ren)都能(neng)(neng)產(chan)生愉悅感。生活水(shui)(shui)平達到(dao)了一定(ding)的(de)(de)(de)水(shui)(shui)準(zhun)，便會自然產(chan)生對服裝(zhuang)“美體(ti)(ti)(ti)”的(de)(de)(de)需(xu)求。成衣可(ke)以(yi)做到(dao)“美體(ti)(ti)(ti)”設(she)計，美體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)方(fang)法不外乎把色彩、線(xian)條等美學原理用于服裝(zhuang)的(de)(de)(de)造型設(she)計。但成衣美體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)這(zhe)個(ge)(ge)“體(ti)(ti)(ti)”是(shi)不確(que)定(ding)的(de)(de)(de)“群體(ti)(ti)(ti)”，不能(neng)(neng)滿足“個(ge)(ge)性化美體(ti)(ti)(ti)”的(de)(de)(de)需(xu)要(yao)，那又(you)只(zhi)能(neng)(neng)由訂制解決。這(zhe)是(shi)定(ding)制的(de)(de)(de)第二個(ge)(ge)需(xu)求。現在(zai)定制行內(nei)交流，基本上(shang)是(shi)在(zai)“合體、美體”的層面討論版型(xing)呀、工藝呀等等。
3.得體
許多人滿柜子能夠“美體”的(de)衣服，而每次出門(men)卻都很糾結，不知(zhi)道該穿哪一件?問題出在哪里?
按說既然(ran)(ran)衣(yi)櫥(chu)里(li)都是(shi)“美服(fu)”，隨便(bian)拉出來(lai)一件便(bian)是(shi)了。其(qi)實不(bu)(bu)然(ran)(ran)，因為我們是(shi)社會人，都有自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多社會身(shen)(shen)份。人類社會對于著(zhu)裝歷來(lai)是(shi)有規(gui)則(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(西裝有TPO著(zhu)裝規(gui)則(ze))，盡管中(zhong)裝規(gui)則(ze)在(zai)法律上斷層，但是(shi)，在(zai)民心中(zhong)仍然(ran)(ran)存(cun)留(liu)。不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間、不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地點、不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場合、不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)份，服(fu)裝著(zhu)裝是(shi)必須講究規(gui)則(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
為(wei)什么服(fu)(fu)裝(zhuang)會有(you)(you)著(zhu)裝(zhuang)規則?因為(wei)服(fu)(fu)裝(zhuang)不是(shi)一個(ge)簡單的(de)商品，它不但具(ju)有(you)(you)商品屬(shu)(shu)性(xing)，更(geng)具(ju)有(you)(you)其社(she)會屬(shu)(shu)性(xing)，它是(shi)傳承文(wen)化與文(wen)明的(de)載體。為(wei)什么老祖宗在“衣食(shi)住行”排序中把“衣”排在首位?就是(shi)這個(ge)道理(li)。
作(zuo)家莫言去瑞典領(ling)諾獎，為什么必須穿燕尾服?著(zhu)(zhu)裝(zhuang)規則使(shi)然。如果不(bu)穿燕尾服會是什么結果?不(bu)得(de)體，進不(bu)了會場。人(ren)民(min)網(wang)(wang)對于莫言領(ling)獎著(zhu)(zhu)裝(zhuang)的問卷中(zhong)僅(jin)僅(jin)有4%的人(ren)認為應當穿燕尾服，為什么?因(yin)為絕大多數(shu)中(zhong)國網(wang)(wang)民(min)不(bu)懂得(de)西裝(zhuang)規則。
孩(hai)子(zi)們結婚(hun)一(yi)(yi)定(ding)要穿(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)婚(hun)禮服(fu)，為什(shen)么?因(yin)(yin)為禮儀(yi)(yi)規(gui)則(ze)。參加婚(hun)禮的(de)親(qin)朋好友(you)們為什(shen)么也(ye)要穿(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)正式禮服(fu)，也(ye)因(yin)(yin)為禮儀(yi)(yi)規(gui)則(ze)，穿(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)禮服(fu)就是(shi)體(ti)現對結婚(hun)新人(ren)的(de)尊(zun)重、對儀(yi)(yi)式的(de)尊(zun)重、對其(qi)他(ta)參與(yu)者(zhe)的(de)尊(zun)重，如果穿(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)休閑服(fu)一(yi)(yi)定(ding)不(bu)得(de)體(ti)。得(de)體(ti)了就是(shi)穿(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)對了，穿(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)錯了一(yi)(yi)定(ding)是(shi)不(bu)得(de)體(ti)。
西服對于西方人來(lai)說，不(bu)會穿錯，出于常(chang)識從小就(jiu)養(yang)成了習慣。日本(ben)人也(ye)不(bu)會穿錯，因(yin)為TPO規則是由日本(ben)人總結(jie)成體系的，日本(ben)人經(jing)過了許(xu)多代傳(chuan)承也(ye)已形成了習慣。
中(zhong)國(guo)人(ren)對于西(xi)服，尚處于專業知識層面，距離(li)常識層面還有(you)好(hao)大的距離(li)。穿的人(ren)怎么才能知道(dao)自己穿得得體不得體呢(ni)?沒(mei)有(you)人(ren)告(gao)訴他?除(chu)非(fei)他參(can)加(jia)TPO培訓(xun)。中(zhong)式服裝設(she)計基本沒(mei)有(you)規則(ze)設(she)計，所以(yi)有(you)家(jia)長驚呼，校服怎么把我家(jia)孩(hai)子穿成“流氓”了!
如果每個人的(de)(de)衣櫥里都要(yao)準(zhun)備一(yi)些得體的(de)(de)禮儀服裝，這顯然會成為定制的(de)(de)一(yi)個剛性需求。
4.優雅
服裝在一(yi)(yi)定(ding)(ding)(ding)程度是約(yue)束人(ren)(ren)的(de)，約(yue)束人(ren)(ren)的(de)言行舉止。比如西(xi)(xi)服的(de)袖子設計，胳膊上(shang)(shang)抬45度時上(shang)(shang)身不(bu)(bu)會變(bian)形，如果胳膊抬高超過45度，對人(ren)(ren)一(yi)(yi)定(ding)(ding)(ding)有(you)約(yue)束，一(yi)(yi)是上(shang)(shang)抬困難(nan)，二(er)是抬上(shang)(shang)去后整個(ge)上(shang)(shang)身一(yi)(yi)定(ding)(ding)(ding)會變(bian)形、會變(bian)得(de)很(hen)難(nan)看(kan)。所(suo)以，穿西(xi)(xi)服一(yi)(yi)定(ding)(ding)(ding)不(bu)(bu)能“張牙舞爪”。與人(ren)(ren)握手、辦(ban)公桌上(shang)(shang)寫字 、吃(chi)飯等正常交流活動一(yi)(yi)定(ding)(ding)(ding)不(bu)(bu)會受影響。
追(zhui)(zhui)求優雅(ya)是(shi)(shi)人(ren)類的品(pin)位(wei)體(ti)(ti)現，是(shi)(shi)文化與文明的體(ti)(ti)現，是(shi)(shi)個人(ren)素質(zhi)、民族素質(zhi)的體(ti)(ti)現。“優雅(ya)”是(shi)(shi)人(ren)精神追(zhui)(zhui)求的最高(gao)境界。“優雅(ya)”越(yue)普及(ji)，有“品(pin)位(wei)”的人(ren)越(yue)多，文明越(yue)普及(ji)，戰爭與犯罪越(yue)少(shao)。
定制(zhi)服(fu)(fu)裝不再僅(jin)是為了滿足個人(ren)對于服(fu)(fu)裝的(de)功能性(xing)對美的(de)需(xu)求(qiu)，它也(ye)必(bi)然承擔著它該(gai)有的(de)社(she)會(hui)屬性(xing)。隨著時(shi)代(dai)、社(she)會(hui)的(de)發(fa)展，人(ren)們會(hui)更加要求(qiu)體驗感、自(zi)我認知、自(zi)我的(de)體現。
越(yue)來(lai)越(yue)多的人(ren)會意(yi)識到(dao)上面的問(wen)題(ti)，就(jiu)必然會對自己的著(zhu)裝、自身形象有更高的要求。那(nei)么(me)，定制(zhi)服裝顯然會成為下(xia)一個剛性需求。
圣巧依作為(wei)蘇州職業(ye)裝(zhuang)(zhuang)定(ding)制廠家，專(zhuan)門提(ti)供職業(ye)裝(zhuang)(zhuang)定(ding)制服務，專(zhuan)注服裝(zhuang)(zhuang)20年，專(zhuan)業(ye)服裝(zhuang)(zhuang)設計(ji)師(shi)精(jing)心設計(ji)，另有師(shi)傅上門量(liang)體，確保一人一個(ge)尺碼。歡(huan)迎(ying)撥打熱線：400-1783-998。
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